本书似为“奈良朝”时代的文人所爱读，除上述之外，《万叶集》卷四有大伴家持赠坂上大娘的歌十五首，其中有四首，以此书中所述为根据，这是自契冲以来的学者所承认的。第一首有句曰——
“觉Kite搔Ki探Redomo手Nimo触Reneba”
惊觉揽之，忽然空手。）
第十五首有句曰——
“吾胸截Ni烧Ku如Si”
未曾饮炭，腹热如烧，不忆吞刀，肠穿似割。）
这些句子，都是以本书的文字做蓝本而写成的。如要探求此外间接受本书影响的歌，为数必多。
本书入“平安朝”后，更为广布。源顺奉了勤子内亲王的旨令，撰《和名类聚钞》，即以本书的训为典据，引用之处，凡十有四条。用为他的著作的典据的，在汉籍则有《尔雅》、《说文》、《唐韵》、《玉篇》、《诗经》、《礼记》、《史记》、《汉书》、《白虎通》、《山海经》等；在日本的书籍，则有《日本书纪》、《万叶集又式》等。可见那时已把此书和这些书籍为伍，被人重视。又本书的文句，又为《和汉朗咏集》等所引用，或被用为“谣物”。又在《唐物语》里，也以本书做材料，作为一场的“说话”。
由此看来，本书虽为一篇短的小说，但在探求日本文学源流之一的古典的人，必须备于座右。其次，在日本国语学上，也是可以宝贵的，为古来学者所重视。如《和名类聚钞》则以本书的训为其出典，本书的训，有不少古语的流传。试举一二为例。如在《万叶集》里，“大夫”一语，训为Masurawo，这在古来的学者间有不少的议论。在本书内，用“大夫”的字面之处有二。庆安版本，均训为Masurawo，因此遂决定《万叶集》的训义是不错的。又本书内“未必”读为Usrutaeni…Sezu，借此又可以推知《万叶集》里Ustutae一语的意义了。又“掷入火”一语，读为“火Ni Kufuru”，借此也可以知道今语之古了。又“鬓欺蝉鬓非成鬓”里的“欺Ki”，为《军记物语》里常用的字。庆安版本注云：“欺，凌轻也。”借此又足以想见背着日本国语本来的意义而这样使用的由来。由这种见地来论本书训义，可以得到许多的解说。又如本书训读时所用的假名字体，在日本文字史上，也是富有价值的资料，这已成为学界的定论，兹不复赘。