按：五礼者，注云：“吉、凶、军、宾、嘉各礼也。”修者，言旧有此五礼，舜巡狩所至，考察其是否举行也。《史记·五帝纪》“三帛”注云：“郑玄曰：‘帛所以荐玉，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯。’”是高辛、高阳时已有此礼，故其后沿用之。然则谓五礼至唐虞咸备则可，谓始于唐虞则不可也。唐虞以前，皆失记耳。
始以详历授民，以日月星辰鸟兽为识时标准
《尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”按：此时识时之法，尚不能如《夏小正》、《月令》之详，而以春分、秋分、夏至、冬至为定四时之最大关键。详仲春、仲夏、仲秋、仲冬，其孟、季则不详，因仲月定，其孟、季亦定也。
其定仲春之法，曰“日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾”。按：日中者，春分也。星鸟者，言至春分，昏则鸟星毕见，此一识也；乳化曰孳，交接曰尾，言至春分，则鸟兽自然孳乳交接，此又一识也。殷者，定也。仲春定，则孟、季可知。
其定仲夏之法，曰“日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革”。按：日永者，夏至也。星火者，言至夏至，则昏时火星正中也。希革者，言夏时热，鸟兽毛羽脱落也。亦以星辰鸟兽为识。