谢师直与明道言《春秋》，明道或可之，又言《易》，明道不可，师直无忤色。他日，又以问伊川。伊川曰：“二君知《易》矣。”师直曰：“伯淳不我与，而子何为有是言也·”子曰：“忘刺史之势而屈以下问，忘主簿之卑而直言无隐，是固《易》之道也。”
子读《春秋》，至萧鱼之会，叹曰：“至哉，诚之能感人也！晋悼公推诚以待反覆之郑，信而不疑，郑自是而不复背晋者二十有四年。至哉，诚之能感人也！”
子曰：《春秋》王师于诸侯不书败，诸侯不能敌王也；于夷狄不书战，夷狄不能抗王也。此理也。其敌其抗，王道之失也。
子既老，门人屡请《易传》，教而习之，得以亲质诸疑。子曰：“书虽未出，而《易》未尝不传也，但知之者鲜耳。”其后党论大兴，门人弟子散而四归，独张绎受其书于垂绝之日。
子曰：孟子之时，去先王为未远，其所学于古者，比后世为未缺也，然而周室班爵禄之制，已不闻其详矣。今之礼书，皆掇拾秦火之余，汉儒所傅会者多矣，而欲句为之解，字为之训，固已不可，又况一一追故迹而行之乎？
子曰：礼仪三千，非拂民之欲而强其不能也，所以防其欲而使之入道也。多识于鸟兽草木之名，非教人以博杂为功也，所以 由情性而明理物也。