格萨尔王的母亲因受谗言被放逐，只有一头老奶牛，一只老山羊，一顶破得难遮风雨的小小帐篷，这些场景，德格人都见过，说不准，他们的祖辈某一代或自身，就有过类似的经历。而这位被放逐人的身份还是“王妃”，即使是格萨尔王的妃子有时也免不了被抢走的命运，这些事情，在德格并不少见，不同的是，人们看到的不是“王妃”而已。在过去的那些岁月里，藏族妇女的地位低下，任凭摆布，史诗作了客观的记述。而作为天神之子的格萨尔王，在他没有发迹前，仍不得不穿着破皮衣，风吹雨打，忍辱负重，受尽苦难。到了他已经威震八方的时候，他的妃子们也一样地挤牛奶、背水、放牧牛羊。她们的形象就是普通牧妇的形象，没有一点其它作品里那些王妃的影子，那些作品里王妃一类的人物都是穿金戴银，弱不禁风，即使作品里把她们描写得天仙一样漂亮，普通百姓哪里会从心底里喜欢她们？而珠姆她们不一样，她们的美丽、她们的健壮、她们的勤劳，是人们在农区、在牧区的日常生活里可以发现的，是能打动人心的真实。史诗中描绘的这些熟悉的生活场景，这些生产、生活方式，就是人们平时经历的，“真实得不能再真实”。共鸣就因此而产生。德格的女人像珠姆那样搓毛线、像珠姆那样把牛粪饼抹在墙壁上，像珠姆那样梳头发、像珠姆那样到人迹罕至的地方去洗头发。格萨尔王是在征战里显示出他的男儿汉气概，德格的男人就把生活的重担看作是征战，德格的男人们也像格萨尔那样奔波在冰天雪地里，像格萨尔那样面对困难咬紧牙关迎上前，像格萨尔那样保护自己心爱的女人和孩子。他们就像是史诗里的人那样，真实地生活着。