进入五代十国时期，三教合流的趋势已经基本完成，三教论议作为和合三教的独特学术形式，已经完成了它的历史使命，而很少见诸历史记载了。
第二节　佛说歧异　殊途同归
佛教在传入中国以后，经过四五个世纪的传播，在隋唐时期进入了宗派的全面繁盛时期。适应隋唐大一统封建王朝的需要，佛教顺着组织异说、求同求通的趋势，综合南北思想体系，由学派进而演变成若干新的宗派，即所谓的天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗八宗和三阶教一教。这些宗派有各自独特的教义、不同的教规和传法世系。甚至在同一宗派内部，也分成许多不同的小宗派，如律宗就有南山宗、相部宗和东塔宗之区分；至于禅宗内部更是小宗派林立，从大的方面而言，禅宗可分为北宗和南宗以及牛头禅一系，如果单从南宗而言，又有菏泽宗、临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗等，在这些小宗派内部也有许多不同的派别。由于对佛教教义的理解不同，使他们在创立宗派时，各执所据，甚至矛盾杂出，争论不休，但万法归一，都是为了佛教更好地在中国生根、发芽和壮大。经过竞争，中国化的佛教宗派相继形成和建立，并成为中国佛教发展的趋势。
一、“判教”方式上的分歧