第六节 婚姻
上古杂昏时代，以女子为一国男子所公有。（《社会通诠》注云：蛮夷男子，于所婚图腾之女子，同妻行者皆其妻也；女子于所嫁图腾之男子，同夫行者皆其夫也。凡妻之子女，皆夫之子女也。其同图腾、同辈行，则兄弟姊妹也。与其母同图腾、同辈行，则诸父诸母也。母重于父，视母而得其相承之宗。）故几蘧氏之民，知有母而不知有父。（《亢仓子》、《风俗通》说皆同。）因之血统相续，咸以女而不以男。而“姓”字从女从生，即古代帝王大抵从母得姓。如神农、黄帝皆为少典之后裔，而神农姓姜、黄帝姓姬，则以母姓不同之故耳。其于妇女也，视之如奴婢。亡国之民，降为臣妾，后世犹然。此时妇女，多因战胜他族俘虏而来，故以奴婢待之。此外又有摽掠妇女之俗。其摽掠必以昏夜，所以乘妇家之不备。（“婚”之从昏，谓以昏时行礼，古则以昏摽掠。）今以《士昏礼》观之，犹有摽掠之遗义。（《社会通诠》曰：欧俗嫁娶，为夫傧相者称良士，此古助人夺妇者也。为新妇保介者曰扶娘，此古助人扦贼者也。若《士昏礼》之婿行亲迎，必以从车载从者，妇入夫门，有姆有嫂，咸从妇行，非即古时助人夺妇、助人扦贼之遗俗乎？）然摽掠与俘虏，固即当时婚礼也。至庖牺制为俪皮之礼，则易摽掠而为买卖矣。古者以皮为货币，俪皮为礼，乃所以酬此女之值。周时婚礼，除纳征用元纁、束帛、俪皮外，纳采、问名、纳吉皆奠雁，则以畜偿值，又以皮偿值之一变俗也。既以买卖妇女为婚姻，则无同姓异姓之辨，更不待言矣。