“马克思的立场，他对意识形态的全部批判都意味着，科学就其含义而言是同意识形态的决裂，科学建立在另一个基地之上，科学是以新问题为出发点而形成的，科学就现实提出的问题不同于意识形态的问题，或者可以说，科学以不同于意识形态的方式确立自己的对象。”②可见，阿尔都塞认定科学理论与意识形态理论分属于不同的问题域。因此，二者是有根本差别的，伊格尔顿在20世纪60年代开始接受吸收了这种欧洲大陆传来的新理论，并将这种观点引入到他的文化批评思想之中。他指出，一切文学以及文学批评都是意识形态，不是科学的理论，而马克思主义文学批评则是科学理论。为什么伊格尔顿这么说呢?这是因为马克思主义文学批评建立的基础和对象都是科学的，那就是唯物史观。
伊格尔顿指出：“历史唯物主义非但不是意识形态，而且包含着意识形态起源、结构、衰弱的科学理论。”①也就是说，较之于被意识形态制约的其他文学和文学批评，马克思主义文学批评则是对意识形态进行分析和批判的，并且科学地说明了意识形态的发展过程。因此，伊格尔顿进一步指出，马克思主义文学批评指向意识形态及其功能，必然能够提供一种关于文本意识形态规律的知识，“一种科学批评的保证是一种关于意识形态结构的科学。只有这样一种科学的基础上，这样一种批评才有可能被建立——只有有关意识形态的知识才能确保我们要求一种有关文学文本的知识”②。