及至人不存，大道陵迟，乃始作文墨，以传其意，区别群物，使有类族。造立仁义，以婴其心，制为名分，以检其外。劝学讲文，以神养教；故六经纷措，百家繁炽，开荣利之途，故奔鹜而不觉。（（难自然好学论））
“名教之士”鼓吹“《六经》为太阳，不学为长夜”，其实是为的升官人仕，“服膺其言，以为荣华”，对此，秘康更毫不留情地加以鞭挞，骂得痛快淋漓，并进一步加以揭露：
《六经》以抑引为主，人性以从欲为欢。抑引则违其愿，从欲则得自然。然则自然之得，不由抑引之《六经》；全性之本，不须犯情之礼律。故仁义务于理伪，非养真之要术；廉让生于争夺，非自然之所出也。（《难自然好学论》）
就人的本性而言，这是与名教格格不人的：
夫民之性，好安而恶危，好逸而恶劳。故不扰则其愿得，不遥则其志从。