（四）天人合一的历史理性的有情有理化（合——汉代）
秦始皇宣布以水德王，自觉地执行法家的以暴戾无情、严刑峻法治国的政治方略。应该说，他在某种程度上是感到了那是一种时代的需要。《史记·秦始皇本纪》叙述了他确定以水德王以后，接着记载了这样一段事：“丞相绾等言：‘诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，无以填之。请立诸子，唯上幸许。’始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：‘周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。’始皇曰：‘天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。’”[46]从这一件事来看，秦始皇对于功臣、子弟而言是无情的；他的思想集中于一统大业，自觉地放弃周代分封功臣、子弟的办法，而代以郡县制度。他的这一思想，符合历史潮流的需要，可以说是一种历史理性的体现。他对功臣、子弟无德，却符合于历史理性；所以，从一个角度看，道德理性是可以与历史理性背离的。不过，秦始皇不封国树兵，又是为了免除诸侯混战给人民所带来的痛苦（这在战国时期已经充分被证明了），应该说，其中也有道德理性的体现。所以，从另一个角度看，秦始皇在体现历史理性的时候，也有体现道德理性的方面。