据说有“清初江西三山学派”的说法（参看《翠微峰志》）。程山谢文洊、髻山宋之盛，学程、朱者也。明清之际学术转型，宜归入宋学一脉，与易堂魏禧、彭士望本非同调。所谓“三山学派”，显然出自后世的捏合。毋宁说“三山”正微缩了其时发生于士类中的分途、分化。
至于叔子等人的以“程山”、“髻山”与“易堂”对举，固然意在扩大交游、联络同志，也未始不是在借此强调“吾道不孤”。而三个群体除了互有往还外，的确书信频传，且彼此辩难驳诘，不为苟同。在魏叔子、彭士望、宋之盛、谢文洊们，显然有较之学派立场更重要的东西在。谢文洊曾搜集了宋氏遗著，欲“合易堂、程山诸子订成定本……缮写以藏，俟图刻于后日”（《谢秋水祭宋未有先生文》）。只是不知道这工程实施了没有，谢氏所设想的，是何等样书。
