5.621.世界和生活是一致的（Eins）。
5.63.我就是我的世界（小世界［Der Mikrokosmos］）。
5.631.没有思维着和设想着的主体。
如果我写一本书“我所发现的世界”。在这本书中也应该报导我的身体，并说明哪些肢体服从我的意志，哪些不服从，等等。这正是一种孤立主体的方法，或者不如说表明在某种重要意义上没有主体的方法：这就是说在这本书中不能单独谈到它。
5.632.主体不属于世界，而是世界的一种界限。
5.633.在世界上哪里可以指出一个形而上学的主体？
5.64.这里我们看到了严格贯彻的唯我论是与纯粹的实在论一致的。唯我论的“自我”缩小至无延展的点，而实在仍然与它相合（koordinierte）。
5.641.因此，真正有一种在哲学上可以非心理地来谈论的“自我”的意义。
“自我”之出现于哲学中是由于“世界是我的世界”。
哲学上的自我不是人，人体或心理学上所说的人的灵魂，而是形而上学的主体，是界限——而不是世界的一部分。
6.371.整个现代世界观的基础是一种错觉：所谓自然规律是自然现象的一种解释。
6.372.所以人们站在自然规律之前犹如站在神圣不可侵犯的东西面前，正如古代人之在上帝和命运面前一样。
