既没有目标，也没有归宿。对绝对他者的欲望不会像在某种幸福中灰飞烟灭的需要那样出现。
选译自［法］勒维纳斯:《他人的人道主义》,（Fata Morgana,Paris,1972）,48～70页。谭立铸译。
［法］利科（Paul Ric?ur，1913—2005）
《如同他人的自我》（2002）（节选）
《如同他人的自我》（2002）（节选）
自身与伦理目的
我们已经研究了自身性的语言、实践和叙述方面，接下去的三个研究将一起展开一个既属于伦理也属于道德（伦理和道德通常被认为是同义的，而我们将对此作些区别）的新的方面。但这一新的方面在方法上与我们曾涉及的方面并无任何中断关系。
我们在序言中曾说过，本书在通向第十研究前可分四个部分，它们分别对应“谁”的四个问题：谁在说？谁在做？谁在叙述自身？谁是归罪的道德主体？只要我们还没有走出谁的问题，我们就仍然处在自身性的问题中。我们在此要展开的第四部分与前三个部分一样，须遵循从分析向反思的基本法则：这样，针对行为的谓词“好”（bon）和“应尽”（obligatoire），它的作用就像推论性命题那样，与在讲话中自身指示着的讲话人不可分，或者像行为句那样，与能动主体的姿态不可分，最终也像叙述结构那样，与叙述身份的建构不可分。行为在伦理和道德上的判定在此将被看做是某类新的谓词，它们与行为主体的联系也将被看作是一种新的通向自身的中介。