“恒”，应是指期限较长的防御，在这次远征行动之前或之后都要进行防御。而沙、泥、血，应是一种临时性的防御区域，是专为这次远征行动而布置的。
“需于酒食”是比喻防守中的后勤保障，已有了解决的办法并对其进行了占卜，“贞吉”就是占问的结果，说明这些办法是可行的。
上六中来的既然是“客”，那就不是己方的人，人数只有三人，显然不是来打仗的。对这三人的态度是“敬”，可见这三人不是普通人，应是对方的使者。来的目的，最合理的解释，应该是来进行某项事件的交涉的，结合到九四的“需于泥，致寇至”，可能在“泥”这个防守区域，威胁到了相邻一方，对方来人企图要将“泥”的防守人员赶走，双方产生了冲突，但对方并未成功，最后就派这三人来进行交涉。对这三人采取“敬”的态度，向他们说明在这里的驻军不是针对他们的，解除了对方的顾虑，防守阵地得以保留，而最后事件得到和平解决，所以“终吉”。
《孙子兵法》说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。本卦所记的这种为进攻而进行的防御，也是一种“先为不可胜”。远在《孙子兵法》诞生前数百年，周王就掌握了这样的战略战术，正确处理了防守与进攻、前方和后方的关系，所采取的措施周密完善。“昔之善战者”，不也包括周王及他的军事将领吗？