以前同性恋者所恋的对象中，“相公”或“象姑”业中，扮旦角的男伶中，一定有不少的例子是有戾换的倾向的。清代末年北京唱旦角的伶人里，有好几个就在日常生活里，也喜欢模拟女子，并且模拟得极自然，例如艺名小翠花的于连泉。在以前男女伶不许合演的时候，男的必须当旦角，女的必须当生角，伶人的职业倒是戾换者最好的一个出路。这一层，是中国特有的情形。在西洋是无须考虑到的。
（45）巴瑞名詹姆斯，原是一个男子的名字，女子而用男名，显然也是一个戾换的表现。
（46）中国文献里所载关于女子戾换或几近戾换的例子拉杂征引于后：
最早的例子见《晏子春秋》（卷六，即内篇杂下第六）：齐“灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之曰，女子而男子饰者，裂其衣，断其带。裂衣断带，相望而不止……”
明徐应秋《玉芝堂谈荟》（卷十）又有“女子男饰”一则，所记有六朝宋东阳女子娄逞、唐昭义军兵马司国子祭酒石氏、朔方兵马使御史大夫孟氏、五代外蜀司户参军黄崇嘏等例。又引《乾月巽子》唐贞元末三原南董地张大夫店一媪、《名胜志》顺庆府南都尉墓中之“都尉”娘、焦竑《焦氏笔乘》明初蜀韩氏女，及明金陵黄善聪等例。娄逞尝诈为丈夫，粗知围碁，晓文义，遍游公卿间，宦至扬州议曹录事，事发，宋明帝驱之还东；出《南史》。黄崇嘏相传曾应试中状元，蜀相周庠欲妻以女，作诗辞谢说：一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗；自着蓝衫居郡篆，永抛鸾镜画蛾眉；立身卓尔青松操，挺志坚然白璧姿；幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。此例初见于稗史名《玉溪编事》者，元明间有传奇名《春桃记》者，即演此事，明曲又有《女状元》者，系徐渭所作，当即本诸《春桃记》者。明初蜀韩氏女，遭明玉珍之乱，易男子服饰。从征云南，七年人无知者，后遇其叔，始携以归；《焦氏笔乘》而外，亦见明田艺术《留青日札》及清朱象贤《闻见偶录》，事与木兰从军极相类，徐渭别有曲名《雌木兰》，即演此事，黄善聪一例亦见田氏《留青日札》。大抵木兰、祝英台一类的故事多少都建筑在戾换状态之上，在以前男女之别极严的时代，少数女子居然甘冒了大不韪，以男子自居，而居之到数年或数十年之久，其间必有强烈的心理倾向在后面策动，是可以无疑的。代父从军，为父兄复仇（如谢小娥之例），以及易于在乱离之世混迹等身外的原因，似乎都不足以完全加以解释。