在此需要说明的是，纵观布鲁纳的教育思想，早年吸收皮亚杰结构认知发展论的精华，建立了结构主义教育思想。随着认识的不断深化，在意识到认知主义教育观的缺陷和弊端后，维果斯基的文化历史理论为其打开了教育研究的新视野，也就是说，在晚期，布鲁纳将目光转向了维果斯基的社会文化历史理论，关注文化本质如何造就心灵本质?而教育作为文化传递的形式之一，在此过程中有何建树?其教育思想的脉络呈现出从认知主义到文化主义的变化，但不变的是，他紧密围绕“智力”这一核心关键词，可以说，他一生的学术生涯都在围绕人如何拥有最高的智慧而展开，他认为在人类所追求的完美中，唯有拥有最高的智能才是最真实的、最重要的。为此，布鲁纳从智力的人类历史演进过程，个体的智力发展以及文化传递对于智力的影响来探讨。在前期布鲁纳的学术生涯中，他强调教育对智力发展的重要作用；在布鲁纳后期的研究中，他更强调文化对智力发展的作用。在他看来，智力的成长不仅受教育的影响，而且还与更加广泛范围的文化传统有关，他越来越认识到要真正了解人类智力的本质、文化心理或者民族心理的探讨尤为重要。《教育的文化》的中文译者宋文里在序言中称“布鲁纳的‘第一次认知革命’把认知研究带进来，然而‘第二次认知革命’正要把认知带出去。”①可见，布鲁纳的这种转变也代表了或者说见证了20世纪70年代以来整个心理学的文化转向。