不存在任何新思想，没有任何老思想，也没有雅致的习语和褶皱，更没有想过的真正历史。因为，总的来说，这并不是一种事实存在的文学，如果人们不知道用几分恶意使其发酵的话。换句话说也就是，这些道德论者中，也溜进了那个古老的美国恶习。当人们必须阅读他们时，就不得不用一种意图的态度阅读他们了。这就叫做虚情假意的废话，而且还是道德伪善的把戏，这一次它是被塞进了科学的新形式之中了，当然也少不了内疚的秘密防卫。那些陈旧的清教徒式的种族，当他们对道德进行科学研究时，一定会遭受到这种内疚的折磨。因为一个道德论者，事实上就是一个清教徒的对立物。换句话说，当一位被人认为是道德上有问题、值得怀疑的，简言之有问题的思想家时，他的这种道德化不就是非道德的吗？最终，他们都想让美国的道德得势：因为，一旦这样，即使是为了人类，或者说“普遍受益者”，“绝大多数人都会得到幸福”，否则——为了英国式的幸福，他们必然竭尽全力证明自己要为了英国式的幸福而追求。
按我的话来说，追求的幸福就是舒适和时兴，这样也可以在最高的职位上，或在议会里捞上一个位置；同时，这种追求也可以看做是美德的正当后门。真好，迄今为止，世界上有这么多的美德，而且都存在于这般追求之中。在这群行动笨拙、心怀鬼胎的动物之中，根本不会有哪一头想要从中明白什么或发现什么。“普遍福祉”，它是一个没有理想，没有目的，更没有丝毫可把握的概念，它仅仅是一付催吐剂——因为，适应一个人的东西，其实并不一定也适应另一个人。对于众人来说，某一种道德恰恰会损害更高级的人。简单地说，这就是人与人之间存在的等级制，所以，它也可以看作是道德与道德之间的等级制。它针对的是一个基本过得去的中庸的、功利主义的英国人。而且，就像前面说到的那样，只要他们认为无聊，人们便没有任何办法以高尚的境界去思考他们的功利性了。人们反而会鼓励他们。我们可以用一排韵文大致尝试这件事吧。