吴与弼（公元1391—1469年）是陈献章老师，他字子傅，号康斋，抚州崇仁人，夙奉程朱之学，耕稼之余，傍及教育。其门人极多，尤著者为胡居仁、娄谅及陈献章三人，其中胡居仁墨守康斋之学，陈献章与娄谅则与胡居仁不合而另辟新径。
陈献章（公元1428—1500年），新会白沙里人，故号白沙，又号石斋，初学于吴康斋，后居乡里，另辟一家，为所谓江门学派之先祖。他自述其径如下：“仆才不逮人，年二十七，始发愤从吴聘君学……然未知入处。比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方……而卒未有得。……于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。久之，然后见吾此心之体，隐然呈露，常若有物。……于是涣然自信曰：作圣之功，其在兹乎？有学于仆者，辄教之静坐。”（《明儒学案》）据此可见他最初是从吴康斋学程朱之学，其后以静坐内察，悟吾心之体，由是遂教学者以静坐。读他的文章亦时时见他引用周子、二程子、朱子，可见他实是从程朱学入手的。再看他下面的话可知他的静坐法也是渊源自程朱之学的，他说：“伊川先生每见人静坐，便叹其善学。此一‘静’字，自濂溪先生主静发源，后来程门诸公递相传授。……晦翁恐人差入禅去，故少说静，只说敬。”可是他所得的结果却近于陆子所惟悟吾心之体。他说：“人与天地同体，四时以行，百物以生。”又说：“君子一心，万理完具，事物虽多，莫非在我。”与陆子所见乃无二致。所以我们可以说他是从程朱学而转向接近陆子的意见。